Mysore Dasara: Viering van Chamunda

Mysore Dasara: Viering van Chamunda

Feesten zijn besmettelijke gebeurtenissen. Ik ben vroeg in de ochtend op pad, D-day is op ons, vanaf mijn hotelbalkon is een uitzicht op het paleis op zijn plaats, en een aanhoudende stroom van mensen baant zich een weg naar de paleispoort. De lucht draagt ​​moeiteloze opgewektheid en de zee van de mensheid een genot in haar stap. Een paar autoriksja's hebben ruimte gevonden aan de rand van de menigte en vieren feest door er helemaal gek en schattig uit te zien met hun decoraties van banaanbladeren, waarmee ze betekenis verlenen aan de oxymoron 'groene auto's'. Nog niet zo lang geleden geloofde de wereld dat alles bestond in de alles doordringende ether; het feest hier is iets dat lijkt op die ether.

Het drapeert alles in beeld, verbindt alles samen - paleis, wegen, bomen, winkels, politie, hun bergen en mensen - infecteert elk hart en produceert een mega-viering, het gala-festival, de Mysore Dasara. Deel uitmaken van deze menigte is ook een ervaring in geloof. De menigte buiten het paleis en langs de route van de processie is ongelooflijk dik. Er zijn cordons, die de grenzen afbakenen, proberen de lichamen en hun vurigheid in bedwang te houden, maar ze lopen over de weg, bomen, daken en zo ongeveer elke baars in zicht. Het overweldigende geloof van deze overweldigende bevolking geeft de Dasara zijn levensonderhoud. Dit geloof heeft vele mijlen doorkruist, is binnengekomen vanuit de omliggende dorpen en steden, zal uren wachten, regen of zon komen, om de vluchtige gelegenheid te krijgen om tot de godheid te bidden die royaal de stad doorkruist in een processie. Deze processie, genaamd de Jambu Savari, is het hoogtepunt van het 10-daagse Dasara-festival. Dasara is hier anders dan de noordelijke Dussehra; het heeft niets te maken met Ram, zijn verhaal of zijn triomf over Ravana.

Mysore Palace (Foto door Ananth)

De belangrijkste religies zijn zeer accommoderende organismen; terwijl ze zich verspreiden, absorberen ze de religieuze praktijken van hun nieuwe volgelingen. Festivals komen daarbij binnenin meerdere vieringen, vreugden en herinneringen van verschillende gemeenschappen, geritualiseerd, geëvolueerd en vervolgens geassimileerd gedurende lange perioden; goden en godinnen krijgen meerdere namen en verhalen. In Mysore is Dasara een festival gewijd aan de godin Chamundeshwari, die de demon Mahishasura doodde en die letterlijk heerst over de stad vanuit haar verblijf op een heuvel. De demon zou in deze heuvels hebben gewoond en Mysore zijn naam hebben gegeven. De festiviteiten van Mysore Dasara zijn verspreid over verschillende locaties in de stad. De belangrijkste locatie is op het terrein van de 20e eeuw Mysore Palace. Dit wordt een openluchtomgeving met het majestueus verlichte paleis met een prachtige achtergrond voor klassieke Indiase uitvoeringen.

Elke avond, als de zon ondergaat en zijn roodachtige gloed verspreidt in de westelijke hemel, lichten bijna 97.000 paleizen op en transformeren de gigantische structuur in een oogverblindend silhouet en verlaten de verzamelde menigte agape. Het paleis is ook waar de Jambu Savari begint. Vanaf 10 uur 's morgens zijn er mensen aan het rondzwerven; een paar duizend krijgen uitnodigingen en tickets voor toegang. Paleiswachten zijn kleurig levendig en lijken niet veel op de fazanten in de Himalaya: de ene groep heeft rode jassen, een zwarte broek en veelkleurige tulbanden, terwijl een andere in groene jassen, rode broeken en rode tulbanden schijnt.

Een puja wordt gehouden in een tempel binnen het paleiscomplex, waarna de processie wordt ingehuldigd door de gouverneur en de telg van de Wodeyar-koningshuis; om 2 uur 's middags beklimmen ze een podium en douchen bloemen op het idool van Chamundeshwari, zittend in een gouden howdah bovenop Balaram. Balaram is de olifant van de dag, gekleed in de meest briljante blues, geeltinten en magenta's die ik ooit heb gezien, en wordt geflankeerd door Kanthi en Sarala. Temidden van geluiden van kanonvuur begeleiden de dikhuiden golven van dansgroepen, muziekbands, versierde olifanten, paarden, kamelen, vintage auto's en kleurrijke taferelen van de paleismuren naar de straten van Mysore. Een Nandi Dhwaja-danser beweegt ritmisch met een 20 voet lange paal, uitgebalanceerd in een in de taille gedragen zak, gevolgd door Dollu Kunitha-dansers in halfronde formatie met hun trommels, cimbalen en fluiten. Veeragase, een Shaivite-ritueel, is op volle sterkte te zien - mannen met doorboorde muilen bewegen naar een klinkend tempo. Kolata is een stokdans; elke danser heeft twee stokjes in de hand, en samen creëert de groep verschillende patronen en ritmes door te buigen, te wiegen en te springen.

Er zijn ook meer alledaagse thema's zoals zijdeproductie, yoga, gezondheidsboodschappen en religieuze sekten te zien op bewegende drijvers. De grote optocht beweegt met een slakkengang en duurt ongeveer 3 uur om de 41/2 km naar het Banni Mantap-terrein te overbruggen. De hele route van het spectakel, afgezet met touwen en met mensen aan beide kanten van de weg, is zwaar bewaakt. Bewegen in de dikke menigte (ik raad dit niet aan, er is bijna geen plaats om te bewegen, ik kan het processiepad op en af ​​lopen, dankzij mijn allereerste perspas), ik realiseer me dat het hier is - aan de zijlijn , voorbij de barrières waardoor de stoet beweegt - dat het echte kloppende hart, de geest van deze levendige viering, liegt. Deze vrome mensen geven leven aan de heldendaden van de artiesten en artiesten; zonder dit bewonderende publiek is de hele show maar een lege routine.De drukte houdt van het hele scherm en klapt, lacht en schreeuwt bij elke gelegenheid. Maar het is de kleine idool van de godin die de grootste, de belangrijkste aanwezigheid heeft. Het idool van Chamunda is praktisch onzichtbaar, zittend op de hoge Balaram, verborgen onder een berg jasmijn. Dat doet er niet toe.

Zij is de bewaarplaats van het geloof van de toegewijden en het maakt haar zo lang als Chamundi Hill - haar meer permanente stoel. Chamundeshwari brengt de achterkant van de parade naar voren. Menigtes begroeten haar met luide, aanbidende kreten, de jongeren rennen achter haar aan, de ouderen buigen klagend voor haar, de meesten bidden tot haar. De godin is naar hen toe gekomen en ik voel dat ze blij zijn dat ze hun steentje bij de godin hebben gedaan. Het reliëf is het meest duidelijk als de zon milder is geworden en het paleisterrein voor het publiek is opengezet. Mensen hebben nu wat ruimte voor zichzelf na de enorme drukte van de middag. Hier luieren ze gewoon in het gras, rusten hun vermoeide ledematen en pijnlijke ruggen. Ze eten hun favoriete snacks, kinderen rennen rond met fluitende fluitjes, grootspraak schrijft groots op hun gezichten. Hier lijkt het alsof mensen het paleis dat ze anders aan de heersers hebben gegeven terug hebben gekregen - opnieuw verbonden zijn met hun vreugde en levensvreugde en hun geloof in zichzelf dat ze anders geïnvesteerd hebben in hun religie en hun godin Chamundeshwari.

Mysore Dasara (Foto door Ranveig)

Over Mysore Dasara

Dasara wordt gevierd op de eerste 10 dagen van de wassende fase van de maan in de Ashwin-maand van de hindoeïstische kalender; dit is enige tijd in september of oktober en de datums variëren elk jaar. De twee equinoxen en de twee zonnewendes zijn de gebruikelijke gelegenheden voor vele festivals over de hele wereld, verbonden met seizoenen, landbouwpraktijken, het genot van vruchtbaarheid, het vieren van oogsten, regenwinning, enzovoort. Men gelooft dat Dasara oorspronkelijk precies samenviel met de herfstnachtevening, maar eeuwenlang (vanwege verschuivingen in kalenders) zweeft het nu nog maar ruwweg rond de equinox. Het was aanvankelijk een dankfeest voor tijdige regens ter ere van de Vedische god Indra, maar werd later geassocieerd met Chamundeshwari. Dasara werd geïnstitutionaliseerd en trok staatspatroons tijdens regeert van Vijayanagar heersers. Een Italiaanse reiziger, Nicolo Dei Conti, was getuige van de vieringen in 1420 en liet een gedetailleerd verslag achter. De heersers van Wodeyar maakten Chamunda hun beschermgodin, en begonnen de traditie van de vorstelijke Jambu Savari in 1805 tijdens het bewind van Krishnaraja Wodeyar III.

De koning voerde een speciale durbar uit in het paleis van Mysore tijdens Dasara, dat werd bijgewoond door leden van de koninklijke familie, speciale genodigden, ambtenaren en de massa's. Met de samensmelting van de staat Mysore in de Indiase Unie, wordt het spectakel nu afgevlagd door de eerste minister of gouverneur van Karnataka, en bijgewoond door de telg van de familie Wodeyar. De 10-daagse Dasara ziet tientallen culturele programma's op vele locaties: Mysore Palace, Jaganmohan Palace, Town Hall, Kalamandira, Veena Shesanna Bhavana, Rangayana Bhoomigitha, Rajendra Bhavana, Krishna Gana Sabha en Natana Ranga Mantap. Een worstelwedstrijd, een dierenbeurs en een filmfestival worden ook georganiseerd. Aan de vooravond van de Jambu Savari wordt een parade van fakkels gehouden op het Banni Mantap-terrein. In 2007 werden Gold Cards verkocht voor INR 6.000 elk en kaarten voor INR 1.000 elk voor toegang tot Mysore Palace voor de Jambu Savari.

Van Amit Mahajan

Amit Mahajan heeft geld verdiend als ingenieur, reflexoloog, reisschrijver, vertaler en heeft nog een paar andere klussen gedaan. Hij hoopt toe te voegen aan de lijst, als hij moet blijven verdienen.

"

Share:

Gelijkwaardige Pagina'S

add